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而是我们所想像出来的。人应看清烦恼，而不是终身被它所困。
首先，不要制造烦恼的因。自己（身、口、意）不去犯错，就不会惹来烦恼的果，俗话说：“白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”
再来，若是...
释达观
|五明研究|
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山北阴中过，寒风暴起，人皆噤战，慧景一人不堪复进，口出白沫，语法显云：‘我亦不复活，便可时去，勿得俱死。’于是遂终。”由此可见，前面“慧景应在佛钵寺无常”，实为慧应，“景”字为衍文。
以上十一人，...
郭鹏
|五明研究|
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之，遂飘然而逸。传闻若此。予自顺治庚子承乏兹土，牛马风尘，竭蹙不皇，尚安得向白云深处，访维摩方丈乎？明年春，大师还京，往供军需，由便道归。路出马场口，有饷予者，籍草为席，仰望高山矗立云际，气象岩岩，...1.7米，赤脚立于云端，眉、目、口、鼻为阳刻，其余为阴刻。线条简洁流畅，体态丰盈，衣袂飘举，曲眉丰颊，端庄秀美。像侧题有拓刻简介。
三、钟
钟为佛教法器。用金属铸成。寺庙用于报时、发令等。...
不详
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清末民初，大兴寺的殿堂由前至后依次为关圣殿、大佛殿、毘卢殿、三圣殿，僧官居住于三圣殿之后。1942年，日机轰炸贵阳，寺庙遭毁。幸存成化铜钟一口，铸于明成化五年（1469年），高4尺，余纽长一尺五寸，口...
不详
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碑记。。《隋书·经籍志》记载：“开皇元年（581年）普诏天下，任听出家，仍令计口出钱营造经像，京师及各下都邑并官写一切经置于寺内，又别写藏于秘阁，天下从风”。开皇三年（583年）又下诏：“朕饮崇圣教，念...
赵立春
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提出了一系列的问题，如：法身为什么会「生」?「生」由何种「业惑」所造成?真法身是什么性质?什么相状?「三十二相」是如何修得的?真法身有无身、口、意业?如有，与俗世凡夫诸业有何区别?真法身的寿命多长?由何...
不详
|五明研究|
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共於其他二乘菩萨，所以称为不共法，其内容为：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无灭、精进无灭、念无灭、慧无灭、解脱无灭、解脱知见无灭、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切...
不详
|五明研究|
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有关，政府希望提供坟地给那些无力土葬者掩埋，一方面藉此戢止火化的盛行，并革除亲人死十数年尚不得安葬，寄??于僧寺之恶习。
漏泽园外有藩墙限隔，葬埋法是人给地八尺或九尺，以为墓地，方砖二口，以千字文为...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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流行开来。
梵文“om mani padme hum”常被奉为佛教秘宗莲花部之“根本真言”。“om”表示“佛部心”，意思是念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，只有身、口、...
不详
|五明研究|
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，当有勍敌。日下人从东方来，宜恭承之，勿抗其锋’”。笔者认为这句话应出自龟兹国师老班智达之口，而且口气像是临终遗言，预见将有来自东方的“勍敌”将进攻龟兹，抵抗是不会有好结果的，顺从为宜。
如果...
陈楠
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